স্প্যানিশ দার্শনিক মিগুয়েল দে উনামুনোর মতে, জন্ম নিলেই যে আমাদেরকে একদিন মরে যেতে হবে এবং জীবদ্দশায় যন্ত্রণা ভোগ করতে হবে এই চেতনাই হল সকল চেতনার মূল। আমরা মানুষ, কারণ আমরা যন্ত্রণা ভোগ করি। মনে হতে পারে গৌতম বুদ্ধও এমন কথা বলেছেন। বুদ্ধও বলেছিলেন, যন্ত্রণা মনুষ্যজীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। কিন্তু যন্ত্রণার প্রতি উনামুনোর দৃষ্টিভঙ্গিটা একটু ভিন্ন। […]
Category: দর্শন
স্বাধীনতা থেকে পলায়ন
আধুনিক যুগের চক্ষু দিয়ে যদি আমরা মধ্যযুগের দিকে তাকাই, তাহলে সেটাকে স্রেফ অন্ধকার যুগ ছাড়া আর কিছুই মনে হয় না। কারণ, মধ্যযুগে কোন ব্যক্তিস্বাধীনতা ছিল না। বড় গোষ্ঠীগুলো ছোট গোষ্ঠীকে শোষণ করতো। মানুষজন কুসংস্কারচ্ছন্ন ছিল। প্রত্যকেই তার নিজ নিজ সামাজিক ভূমিকায় বন্দি ছিল। সমাজে এক শ্রেণী থেকে আরেক শ্রেণীতে উন্নীত হওয়ার ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির সুযোগ […]
আত্মা শরীর থেকে আলাদা
আরবি সংস্কৃতির সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ছিলেন এভেসিনা। তাকে বিশ্বের শ্রেষ্ঠ চিন্তকদের একজনও মনে করা হয়। দার্শনিক এভেসিনা ‘ইবনে সিনা’ নামেও পরিচিত ছিলেন। তার পূর্বসূরি আল কিন্দি এবং আল ফারাবি এবং তার উত্তরসূরি এভেরোসের মত তিনিও নিজেকে ইসলামিক থিওলোজিয়ান হিসেবে বিবেচনা না করে বরং সচেতনভাবে একজন দার্শনিক হিসেবেই পরিচিত করেছিলেন। এভেসিনা যুক্তি এবং প্রমাণের পথে হাঁটতে […]
সত্য দুই রকমঃ যুক্তি এবং তথ্য
আধুনিক দর্শনের শুরুর দিকটাকে সাধারণত দুইটা স্কুলে ভাগ করা হয়—এক, যুক্তিবাদীদের স্কুল এবং দুই, অভিজ্ঞতাবাদীদের স্কুল। এর মধ্যে রেনে দেকার্ত, বেনেডিক্টাস স্পিনোজা, ইমানুয়েল কান্ট ছিলেন যুক্তিবাদীদের অন্তর্ভুক্ত আর জন লক, জর্জ বার্কলি, ডেভিড হিউম ছিলেন অভিজ্ঞতাবাদীদের দলে। অনেক দার্শনিক ছিলেন যাদেরকে সহজে এই দুই দলের কোনটার একটাতেও ফেলা যেত না, কারণ তাদের একেকজনের মতামত জটিলভাবে […]
মেডিটেশন্স
১ উদরে চিনচিনে একটা খিদা নিয়ে আপনি বসে আছেন। আপনার সামনে সাজানো খাবারের ঢালা। রোস্ট করা পাখির মাংস কিংবা খাসির রেজালা, গরুর কালা ভুনা কিংবা লাল, বাসমতী চালের পোলাও, রুই কিংবা ইলিশ ভাঁজা, পানীয় হিসেবে আছে নোবেল ভিন্টেজ কিংবা অন্য কোন রাজকীয় ফলের জুস। আপনি এখন খাবেন। কিন্তু হঠাৎ আপনার মনে হলঃ ভাঁজা মাছটা তো […]
মনুষ্যভয় ও দ্বিধা
ন্যাচার অব রিয়্যালিটির নিষ্ঠুরতম দিকটা হল এখানে কোনকিছুই স্থায়ী নয়। সবকিছুই ক্ষয়ে যায়, মরে যায়। তবে এটা যে একটা নিষ্ঠুর ব্যাপার সেটার পর্যবেক্ষক শুধুমাত্র মানুষের মন। অর্থাৎ, যে-কোন বিয়োগে, মৃত্যুতে মনুষ্যমন যে কঠিন যন্ত্রণা ভোগ করে কেবল সেই অনুভূতির ভিত্তিতেই এখানে ‘নিষ্ঠুর’ শব্দটি উচ্চারণ করা যায়। মানুষের মনকে বাদ দিলে রিয়্যালিটিতে যা কিছু ঘটে তার […]
মূর্খরাই সবচাইতে সুখী
রেনেসাঁর বছরগুলোতে পুরো ইউরোপ জুরে কিছু মানবতাবাদী মতবাদের বন্যা বইছিলো। ১৫০৯ সালে লেখা দার্শনিক ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাসের ‘ইন প্রেইজ অফ ফলি’ বইতে এইসব মতবাদের প্রতিচ্ছবি প্রকাশিত হয়েছিলো, যা তৎকালে সংস্কারের ক্ষেত্রে পালন করেছিলো অনেক বড় ভূমিকা। বইটা ছিল মূলত ক্যাথোলিক চার্চের কট্টরপন্থী আচরণ আর দুর্নীতিকে ইঙ্গিত করে লেখা এক ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ। তবে এই বই বিদ্রুপ ছাড়াও আরেক […]
বিয়িং দেয়ার
অস্তিত্বে কোন সংবেদনশীল সত্তা যখন তার নৈর্ব্যক্তিক শারীরিক যন্ত্রণা আর সুখানুভূতিকে টপকিয়ে মানসিক পীড়া, যন্ত্রণা, সুখ আর আনন্দের এক নিজস্ব জগত তৈরিতে সক্ষম হয়, তখন সে সত্তা তার অনুভূত সবকটা অনুভূতির উৎসের সন্ধানে জীবদ্দশার কোন না কোন এক সময় নেমে পড়তে বাধ্য হয়। এর কারণ এইসব অনুভূতির বিলম্বিত কিংবা আকস্মিক উঠানামার পশ্চাত্পটে যা জীবনভর লেগে […]
দ্যা এম্পটি ম্যান
মনুষ্য ব্যক্তি সত্তার ভয় আর অসহায়ত্বের উৎস হল মানুষের অনুভূত আমিত্ববোধ। এখানে ভয় কিংবা অসহায়ত্বকে পুরোপুরি নেতিবাচক হিসেবে বিবেচনা করার কোন সুযোগ নেই। এইসব অনুভুতিই আমিত্ববোধকে লোভনীয় করে তোলে। জন্মের পর থেকে শুরু করে সবকিছুকে একটা আমি’র বিপরীতে দাঁড় করিয়ে মৃত্যুর রেখায় পা ফেলার দৌড়ে যে নাটকীয়তার স্বাদ পাওয়া যায় তাতে জীবনকে অতটা তেতো বলে […]
ভিভারিয়াম
গ্রিক মিথোলজির সিসিফাস দুইবার মৃত্যুকে ফাঁকি দিয়েছিলেন। এর জন্য তাকে এক কঠিন শাস্তি পেতে হয়েছিল। একটা বিশালাকৃতির পাথরের গোল্লা কাঁধে নিয়ে তাকে পাহাড়ের চুড়ায় উঠতে হত, পাথরটা সেখান থেকে গড়িয়ে পড়ে গেলে আবার সেটাকে কাঁধে নিয়ে পাহাড়ের চুড়ায় উঠতে হত। এবং এটা চলবে অনন্তকাল ধরে। এটাই সিসিফাসের শাস্তি। এখনও সিসিফাস পাথর কাঁধে নিয়ে পাহাড়ের চুড়ায় […]